讨论： 僧推月下门”是色情诗？
贾岛这首诗向来被认为深具幽远的禅意，但不管是“僧推月下门”还是“僧敲月下门”，若从精神分析的观点来“推敲”，它却满含色情的象征意味。因为“僧”是男性性器的象征（不少人即以“小和尚”来暗指“那话儿”），而“门”则是女性性器的象征（蓬“门”今始为君开）。与“僧”相对的“鸟”，亦是男性性器的别称，而“有着水池的树丛”（池边树），在精神分析的性象征语典里，指的正是“女阴”。结果，原本意境幽远的“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”竟变得春色无边。
这样的“诠释”必然会被人指为胡说八道，让卫道人士感到恶心、痛心和震怒。我们暂且按下，改说白居易的一首诗《灵岩寺》：“馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。闻说春到更惆怅，百花深处一僧归。”其中“百花深处一僧归”也是颇具禅趣的，但在明末凌蒙初的《初刻拍案惊奇》卷十七〈西山观设辇度亡魂，开封府备棺迫活命〉里，对吴氏和道士的几番云雨，书中描述是“寂寂朝真，独鸟来时丹路滑；殷殷慕道，百花深处一僧归。”这里面的“鸟”和“僧”寓意同前，而所谓“丹路”和“百花深处”指的是什么也是不言可喻。不需要什么精神分析的理论，中国古代文人对文学中的性象征早就熟门熟路，很有心得。
当然，我们几乎可以肯定地说，白居易在写“百花深处一僧归”时，心中是无“性”的，而凌蒙初在阅读时，却“发现”了其中的性意涵，并在《初刻拍案惊奇》里做这方面的运用。但与其说凌蒙初心中满是“淫猥的邪念”，不如说具有想象力的他在阅读时察觉到了那句诗特殊的“文字的趣味”。
贾岛的“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”，我们也很难说他在反复推敲的过程中，是否想到它可能有另外的意涵或趣味。但有人在阅读后却想到了，有一则关于苏东坡与佛印的轶闻说：苏东坡经常被佛印奚落，很想回敬一次。有一天，他对佛印说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。譬如‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’还有‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”佛印说：“这就是我为何以‘僧’的身份与你相对而坐的理由。”（结果，苏东坡还是被佛印“鸟”了一下）
上面对“鸟宿池边树，僧推（敲）月下门”的精神分析式诠释，其实就是来自对这则轶闻的延伸。但为什么要把它说得那么“春色无边”呢？用佛印的哲学来说，只有心中充满“淫猥邪念”的人，才会皱眉说那是来自“淫猥的邪念”；而心中充满“文字趣味”的人，则会愉快地说这真是一种难得的“文字的趣味”。
闲居少邻并， 草径入荒园。
鸟宿池边树， 僧推月下门。
过桥分野色， 移石动云根。
暂去还来此， 幽期不负言。
在俺这等心中充满“淫猥邪念”的人看来,这诗就是一副美不胜收的春宫动画.
据倪方六分析,“僧人月下敲门”，其实是一件很风流的事情，本是和尚出轨隐语，诗外反映的是过去一些不守戒规和尚与尼姑之间私会的“潜规则”，说不定就是贾和尚的“经验之谈”。
特别是在贾岛生活的唐代，社会上对性的要求宽松，比今天还“性开放”，和尚与香客、尼姑与施主、和尚与尼姑之间，风流韵事不断，不论是“僧推月下门”，还是“僧敲月下门”，在当时都不算是新闻。唐高宗李治与皇后武则天的关系，便是在武则天出家后搞定的。据《唐会要》，“太宗（李世民）崩，武则天随嫔御之例出家，为尼感业寺。”身为已故皇帝的妃子，当了尼姑后是不可能再还俗的，武则天为什么可能？是因为她与李治“有一腿”，从此事中可知那时寺庵内的“乱象”。
出家人不得有性需求，如果有，怎么办？比较安全的办法是尼姑找和尚，和尚约尼姑，一般不会与俗人往来，以维护宗教自身形象和内部秩序。和尚庙附近必有尼姑庵的说法，可能就是这么来的。南宋周密著《癸辛杂识》中记录了这样一件事：当年杭州附近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵，这庵里便发生了和尚与尼姑通奸的事情。如果有大和尚来庵里了，晚上必会叫出年轻的尼姑陪睡。为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的“来访”，庵里想出了一个法子，专门弄了一间“贵宾房”，名曰“尼站”。尼站内安排不少尼姑进去，接待这些有地位、有需要的和尚。
过去，有的尼姑庵实际就是一处打着“佛门净地”旗号的妓院，庵内的尼姑就是削去青丝的暗娼。在这种情况下，和尚于月色之夜推开或敲开尼姑的房门，更是件自然的事情。为何会有这种“尼姑庵”出现？一是庵主为了“创收”，保持“香火”；二是有的嫖客有特殊的性心理，在腻烦了青楼女子后，对尼姑别有情思，尼姑经不住这种男人三番五次的勾引，而失身为妓。
自从贾岛将和尚风流现象入诗后，“僧敲月下门”，这句过去出家人出轨隐语，便为更多的“俗人”知晓，不少文人出身的主政官员，甚至将之写进僧尼因性还俗的判词中。
在清代，画家郑板桥在山东潍县做县令期间，曾发生了一件僧尼私通案件：当地崇仁寺和大悲庵门对门，崇仁寺内的一名和尚，与大悲庵内的一名尼姑对门相望，日久生情，导致私下通奸。僧尼的保密工作可能没有做好，这事让附近邻居发现了，邻居知道僧尼心虚，便欲敲诈他们。但僧尼不买帐，于是邻居将此风流事告了官。僧尼被传唤到了县衙，郑板桥见他们年龄差不多大小，是天生的一对，文人郑板桥不忍心“煮鹤焚琴”，拆散他们，于是责令他们还俗，结为夫妻。郑板桥提笔写下了这样的另类判词：
一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。
从今入定风规寂，此后敲门月影遥。
鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。
是谁勾却风流案? 记取当年郑板桥。
民国初年，安徽寿县县城的箭道巷内有座尼姑庵，庵里有一个小尼姑，法号“觉云”。觉云年方二十，人长得漂亮。正值妙龄的觉云，难忍青灯之苦，于是不顾清规戒律，向县衙递交了还俗申清。当时的县长也是文人出身，讲究民主，反对封建，对觉云的行为深表同情，于是在还俗申请作了这样的答复：
小尼姑，名觉云，
喜红尘，厌佛门。
脱袈裟，着锣裙，
准、准、准!
准尼姑寻夫君，
免得僧敲月下门。
如果是“推”，
从色情上分析：一方面是说男方为一大胆之人，因为毫无礼貌；另一方面是说女方有意留门，非妓即娼。
从友情上分析，一方面是说两人关系甚为密切，无需事先打招呼；另一方面是说其中一人必有紧急之事，要与朋友见面。
如果是“敲”，
从色情上分析：一方面是说男方君子好逑，主动登门；另一方面是说女方曾有露面，或许有定情之物。
从友情上分析，一方面是说两人可能是初交，夜晚打扰，或许有些冒昧；另一方面是说其中一人希望见面而已。
话说回来，中国文字的内涵相当丰富，凡是与“鸡、鸟、树、塔”等等相关的，都可以是男性，而凡是与“水、池、月、耳”等等相关的，都可以是女性。如果所有的文人作品都可以这样来分析，那可以说没有不色情的中国文化了。
再看毛泽东写给江青的：
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。 天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
“劲松”是什么？乱云飞渡？还是晚上！居然还有“仙人洞”！需要探索啊！
显然，赤裸裸的色情诗！
作者：专心论坛(2012-07-01 12:38:59)，[首贴]
