无聊是一种生活必需品
在一个多彩、浮躁的社会中，一句简单的呼唤，为何会引起如此之大的呼应？网上最能打动人心的，是那些能够触动人的心灵的某些具有共性的东西，如亲情，如正义。而且，越是简单的表达越是具有符咒一般的力量，这是人性使然。然而，有人对此不屑，斥之为“无聊”、“反智”、“脑殘”， “由于无聊者遇到了更多的无聊者，硬是将一点点“肥皂水”吹成了一个空前庞大的泡沫。”
如果说“无聊”，那也是反映了社会和人性的真实面目。互联网的最大优势之一是可以自由表达。在通常的媒体上，很少能看到人们内心深处的独白。为着很好地适应社会，人们往往自觉或不自觉地戴上了面具。互联网的匿名性，使得人们不必隐藏自己的真实思想。于是，我们便看到了个人的全部思想历程，有笑亦有哭，有庄亦有谐，有正义亦有卑劣，有赞颂亦有怨言，有奋斗亦有无聊。因此，有人便认为互联网上无聊的东西太多。其实不然，互联网只不过比一切媒体都更真实，更贴近人的真实生活，更少虚饰之词罢了。不信，你去现实生活中看一看，哪一种表达在日常生活中不是常态？再说，无聊难道就真的那么卑下吗？
根据现代汉语辞典的解释，无聊有两种含义，第一种指“由于清闲而烦闷”，第二种指“（言谈、行动等）没有意义而使人讨厌”。这儿有两个关键词：“闲”和“无意义”。我们不妨从这个定义出发，对无聊作一番研究。
无聊具有相对性，因为对于某种言谈或行动的意义，各人自有自己的理解。中年女性对韩剧的迷醉，在其他人看来不可思议。专家提出的文字改革方案，被大众看作是吃饱饭没有事干。渔夫打完鱼在海滩上晒太阳，内心充溢着幸福感，富翁却认为这简直是在浪费生命。某些言行本是超前的，同时代的人无法理解。爱迪生发明电灯时，曾经试验了1600多种材料，却屡败屡战。英国一些著名专家对爱迪生的研究嗤之以鼻，指责它是“毫无意义的”，是“在做一件蠢事”。电话刚刚出现时，欧洲最权威的电气专家将之斥为“最没有用的发明，甚至连小孩的玩具都不如”。苏东坡有一个随笔，描述了两个乞丐言志。一个乞丐说，我平生所缺的，是吃饭和睡觉。如果他日得志，我当吃饱饭睡觉，睡醒了再吃饭。另一个乞丐说，我与你不同。我当吃了又吃，哪有时间去睡觉？你能指责他们的理想太无聊吗？岂不知在饥寒交迫之时，人们想无聊而不可得。无聊本是一种生活必需品，有如吃饭和睡觉一样。
人生有三个无聊时期。一是童年时期。以成年人的眼光来看，孩子们的言语和行为多为毫无意义，纯属无聊之举。但是，正是从这种无聊中，孩子们度过了幸福的童年，学会了人与人之间的交往。二是恋爱时期。恋爱中的情人，柔情蜜意中可能有一大半属于废话，在旁观者看来毫无意义。这些废话却是绝对必要的，它们是双方亲密无间的象征，是感情逐步深化的催化剂。还有一个是老年时期。严顺开演的小品中，爷爷多次重复“粮票的故事”，对于子孙们来说，不能从中获取任何信息，当然归之于无聊了。但对于老年人来说，这是他们生活中最美好的回忆，具有很高的人生价值。当一群老人在太阳底下晒太阳，或下棋或吵架，你能说他们的生活没有意义吗？对他们而言，生活的意义存在于一举一动之中。能够健康、快乐地活着，这本身就是最大的意义。
这三个无聊时期，应该是人生最幸福的时期。恋爱时期自不必说，童年和老年时期也同样如此。英国沃里克大学和美国达特茅斯学院的一项联合调查表明，人生的幸福感呈现出U形分布，童年期和老年期的幸福感最强，中年期的幸福感最低。这份调查涉及到世界上大部分国家，无论是穷人还是富人、已婚还是单身，精英还是失业，步入中年时都很可能遭遇“中年危机”，陷入到抑郁之中。原因其实很简单，中年时期压力太大，整天忙忙碌碌、精神高度紧张。与童年和老年相比，中年人缺少的是“闲”和“无意义”，因而也就失去了健康的保证。《华东区白领生活形态调查研究报告》显示，上海八成白领自认活得不如农民；58％的白领羡慕农民日出而作，日落而息；43％的白领希望能和农民一样一日三餐都正常。与农民相比较，白领多的是收入、地位和权力，少的是一份悠闲和一份自在。不过也不必为此而烦恼，如果你每天都能抽出一点时间运动运动、说说闲话，甚至忘记自己是谁，做一些看似可笑的傻事，比如放开嗓子喊一声“***，你妈妈喊你回家吃饭”，一定会有意想不到的收获。
美国印第安纳大学布卢明顿分校的研究人员发现，心理距离影响人们看待问题的角度。心理压力小时，人们会增进创造力，有更强的联想力和概括力。因此，如果在时间或空间上距离问题越远，就越容易找到解决问题的办法。有人曾对821名发明家做过调查，发现在空闲时，产生灵感的比例最高。与常识相反，在很多情况下，灵感不是涌现于苦思冥想之中，而是涌现于搁置问题之后。在梦中，在做一些有聊或无聊的事情时，突然有一道闪电将发明家击中，于是便有了顿悟。德国化学家凯库勒被苯分子的结构困扰了几个星期。一日，梦中见到一条蛇咬住了自己的尾巴，方悟到苯的分子结构应为环形。阿基米德接到识别金冠真假的任务，苦思多日无从下手。谁知在澡堂洗澡时，发现了浮力和测定物体体积的办法，于是高喊着“我知道了！我知道了！”顾不上穿衣便夺门而出。最初印书用雕版印刷法，成本高、效率低。毕升绞尽脑汁，尝试了很多方法，但都不理想。一天，他百无聊赖，看着两个儿子玩过家家，将泥做的家俱和人畜随心所欲地摆来摆去，突然大悟，发明了活字印刷术，为世界文明作出巨大贡献。
无聊的价值不仅仅是这些。人生总会有挫折，有低潮，因无所事事而烦闷，因找不到目标和方向而苦恼。这样的无聊时期，往往是人生的关键阶段。人们会寻求解脱，寻求突破，其结果是发生重大转折，跃升到一个全新的境界。苏东坡正直敢言、一生屡遭贬谪。因被控诗文有讥讽朝廷和新法之意，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后死里逃生，放逐到黄州任闲职。苏东坡一度意志消沉，找不到人生的意义。在他写的别弟诗里，说自己的生命犹如爬在磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。于是，他转向宗教，“惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。”但是，在亲近山水、力耕务农后，他又重新振作了起来，创作了生平最精美的作品——《念奴娇•赤壁怀古》和前后赤壁赋。五四前夕，鲁迅一度彷徨苦闷，依赖抄录古碑帖打发时光。在钱玄同的启示下，才决心放声呐喊、唤醒民众，创作了小说《狂人日记》，刊登在《新青年》杂志上，由此而一发不可收，发表了很多直指人性、深刻剖析社会的文章，成为新文学的领袖和旗手。
许多人都是在工作、学习之余上网，去寻找乐趣、发泄情绪、平衡心理，这本是正常现象，是一种新的生活方式。青少年与中年人一样，也承受着巨大的工作或学习压力，但由于生活阅历不足、思想尚未成熟，面对压力和挫折时缺少破解之道，会产生更多的困惑和苦闷。而且，他们有着很强的娱乐精神，更善于忙中偷闲、苦中取乐。因此，对“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”这样的帖子作出回应的，多是青少年。中年人因为受习惯的约束，整天把神经绷得很紧，一天到晚都是工作和学习。现在职场流行“装忙”，并将此看作是生存的技能，是值得炫耀或学习的技能，就是对传统价值观和生活方式的最好写照。他们对这种新的生活方式无法理解，故而斥之为无聊，认为不足道。可以说，因“你妈妈喊你回家吃饭”而引起的风波，其实是两种生活方式之间的交锋。
老子在《道德经》中论述了“空”或“无”的用处：“三十根幅条穿在一个轴毂中。由于毂是中空的，车轮才能转动。和泥制作陶器。由于陶器是中空的，才能盛放东西。开凿门窗建造房屋。由于房屋是中空的，才能住人。实物能给人带来利益和便利，其作用却是通过中空部分发挥的。”我们的脑中不要总是装着太多的事、太多的思考。在紧张的工作、学习之余，我们不妨适度地拥抱一下无聊，正如每天都要吃饭、睡觉一样。这样，你会变得更轻松、更富于创造力。在这儿，重要的是适度，也如吃饭和睡觉一样，若过量则有害健康、降低幸福感。
作者：专心论坛(2009-10-02 11:25:46)，[首贴]
