"T恤男":于丹作品象《无极》 炒得很高漏洞百出(组图)

　　新民网连线"T恤男":于丹作品象《无极》 炒得很高漏洞百出

　　近日，据有关媒体报道，3月3日，就在《百家讲坛》主讲人于丹《于丹〈庄子〉心得》一书的签售会现场，一名男子突然脱去外套，里面的白色T恤上赫然出现几个毛笔大字：“孔子很着急，庄子很生气。”紧跟着第二天，这名男子以网名“世纪婴儿300”在天涯论坛发贴，用图文的形式记录了自己在签售会上的“惊人之举”。“于丹有讲的权利，我也有按照自己方式批判的权利。”该帖一出即引来众多网友跟帖热议，其被网友称为“T恤男”。

　　这名男子为何要以这样的方式对于丹进行批判？这是不是一种自我炒作？带着诸多疑问，新民网于3月7日下午联系上了这位“T恤男”。

　　灵感来源于“文化衫” T恤只花了50块

　　“T恤男”告诉新民网，他的真名叫汤军。谈及此事的灵感，他表示来源于“文化衫”。毛笔字是他自己写的，而且“买这件衣服只花了50块钱。”

　　其实早在2月28日，汤军便在博客中就此事发出了“预告”，称要到现场“批判”于丹“误人子弟”，并号召“有识者同去”。谈到为什么要以这种方式进行批判，汤军说，他只是想找一种最直接的方式表达自己心里的想法，而且同发帖批判相比，这么做“影响肯定不一样”。

　　“原先我是想写在纸上，在手里拿着，后来觉得之前就有‘文化衫’嘛，还是写在衣服上比较平和。”

　　当新民网问到：“现在有网友说你是在炒作，也有人说你在和于丹联合炒作，你觉得自己是哪一种？是不是真的想炒一把？”汤军这样回答：“我不认识于丹，只不过我们都是北京四中毕业的，是校友，这是种巧合。”

“孔子很着急 庄子很生气”

在《于丹〈庄子〉心得》签售会现场，汤军身着白色T恤，上书“孔子很着急，庄子很生气”

　　“并不是说我要维护中国传统文化。首先，于丹的书里有很多硬伤，这个是问题的基础。无论是于丹的论语心得，还是庄子心得，又或者是墨子心得，全都是一个心得，她是以心得为基础找素材，来补偿心得，结果就成了‘论语于丹心得’、‘庄子于丹心得’，都差不多了。”

汤军

　　汤军说，他的初衷并非想象十博士那样保护传统文化。“我希望能引起一种关注，能够更深入地批判、反思，无论是对传统、话语权还是媒体的炒作。首先，我觉得于丹的治学态度很不严谨。正确是通俗的前提，而错误通过强势媒体的宣传会变成更大的错误。所以我批判的是这个。其次，我觉得每个人都有话语权，不要盲目跟风，要有自己的想法、自己的行动，每个人都可以发现自己的心得，不一定某个人就是权威。”

　　“于丹的逻辑思维比较差”

　　汤军告诉新民网，他于1970年出生，生在北京长在北京。1989 年从北京工业大学应用数学系毕业，古文是他的兴趣。他觉得“理”是需要学的，而“文”是可以自学的。“数学可以训练逻辑头脑。于丹的逻辑思维属于比较差的。举个例子来说，于丹把‘民信之’解释为‘人民信仰国家’。你可以有自己的解释，但你得有根据，没有根据的解释就是瞎解释，不是理解。”

　　汤军向新民网介绍说，他从毕业至今一直从事IT行业，平时爱好写作。

　　《心得》象《无极》：炒得很高　漏洞百出

　　汤军的身边有不少朋友看过于丹的书，大部分人都对他本人的看法表示支持。

　　“解读究竟是什么意思？解读等于‘解释’加‘理解’？还是解读就等于理解？于丹并没有定义清楚。我只是想单纯地表达我的想法，这和于丹去解读论语、庄子不是一回事儿。”

　　汤军还谈了谈他对“国学辣妹”的看法：“我觉得包装、炒作、内涵之间的关系有四种：‘金玉其外败絮其中’、‘败絮其外金玉其中’、‘金玉其外金玉其中’、‘败絮其外败絮其中’。最好的肯定是‘金玉其外金玉其中’。《无极》、《心得》、《英雄》都属于‘金玉其外败絮其中’。‘国学辣妹’属于没包装好，接近于‘败絮其外败絮其中’吧。”

　　另外，他还觉得《心得》就象电影《无极》，“炒得很高，但漏洞百出。”

作者：专心论坛(2007-03-08 15:15:29)，[首贴]

白猫黑猫最好，骂于丹的人都是遗老遗少的卫道士！

作者：无名访客:121.35.156.136（来自：广东省深圳市 电信）(2007-03-08 22:56:19) }

《于丹<论语>心得》本是《论语》的实用版，实用主义是此书的精髓，也是此书迅速窜红的秘密，奈何坊间领悟此点的不多，纷拥出一群又一群博士、硕士、学士们，大有群殴于丹之势，可惜全部无意中陷入了关公战秦琼、驴头对马嘴的陷阱。

二十多年前，邓公讲出了“不管白猫黑猫，逮主老鼠就是好猫”的高见，“猫论”保佑中国的意识形态在经济的高速发展中不致出现大的不稳定，扭转了以前的某种历史惯性——所谓的“左”的根源，难道不就是不唯实、不唯理、只唯利、只唯心的传统吗？确实，猫论也算“事实求是”的通俗版本，让白丁和教授一样能够理解中国未来几十年将在什么样的意识游戏规则下发展。

近年，对于经济高速发展有越来越多的思考者陷入审美疲劳，同时也陷入某种“变革综合症”——持续数十年的每年10%左右的增长渐渐成为身边的寻常事态，正应了一句老话，永远不变的是变化，而经济发展中每年相对上年的“那么点”变化反复发生了几十次，总得希翼点更加新鲜的东西，让拨乱反正那段岁月的冲击重现，于是对于“猫论”都出现了怀疑的声音。

“猫论”是实用主义，《于丹<论语>心得》亦是实用主义。

不可否认，在几十年的快速发展中，中国的某种传统并没有灭绝，那就是“仁义道德”总是与“男盗女娼”共生，与实用主义的“猫论”并存的，还有诸多“非猫论”、“反猫论”，有的口头上伪装“仁义道德”，也有的客观上践行“仁义道德”，这两种人都无法容许实用主义，这也本不存在什么对与错，历史走向多遥远，“仁义道德”的传统就会有多么遥远。

但是，于丹贯彻落实“猫论”的方法论于电视传播和现代出版活动，迎合中国世人的心灵深处的需要，帮助他们以来自西方的快餐文化方式（实用主义）阅读东方的《论语》，在“仁义道德”者们的立场上，立刻激发出不满甚至仇恨性的力量，倒显得奇特了。

“仁义道德”者习惯或擅长强调自己的正统身份和精英价值，而“猫论”倡导创新，他们之间天生是仇敌。奈何《于丹<论语>心得》的实用主义，和“猫论”的实用主义，是不是一回事呢？应该讲，“猫论”是一种实用主义的立场，主要针对某个特定的历史时期的意识形态现状而给出的一个“次优解”——如果是“最优解”那就是另外一种表述，比如“逮主老鼠的白猫就是好猫”——当历史需要模糊和晦涩时，历史就是那副面孔。而《于丹<论语>心得》与其说是一种具备建立和提倡某种实用主义指针的作品，毋宁说只不过是一本有点畸形的励志小书，他直接的、赤裸裸的以实用主义为指针来解读《论语》，满足当前无数中国人的实用性的心理需求。

所以，“猫论”是主动的推动了中国实用主义社会氛围的形成，《于丹<论语>心得》在“猫论”发出几十年后是被动的迎合了中国已经成型和泛滥的实用主义氛围。在此意义上，“一群又一群博士、硕士、学士们”本应该或本计划找出具有“杀伤力”、“覆灭力”的“实用主义”靶子，以维护“仁义道德”的尊严，却错误的找到《于丹<论语>心得》，乱殴一气的同时却连他们自己都忘记了，事先本是要寻“猫论”的麻烦的。

在“猫论”之初，反对者是反创新的力量；在“猫论”之现在，几十年的实践已经越来越给出“好猫”的答案，那么与其继续大唱“猫论”，还不如为“好猫”正名，勇敢而明智的揭露“猫论”的真相。所以，现在的“猫论”的反对者，如果是仅仅站在维护风化、保存体面、强调传统，那只不过是和《于丹<论语>心得》过不去的掺杂着复杂无比的动机的“畸形的反实用主义者”；如果是站在反对实用主义中的实事求是因素的立场上，那无非是残存不多的卫道士和老顽固而已；如果是站在总结“猫论”践行几十年来应该给出阶段性结论的立场上，他们承认任何实用主义立场如果不能够因时而变，则很可能走向自己的反面，这才是一种勇敢的真正的实用主义。

作者：无名访客:121.35.156.136（来自：广东省深圳市 电信）(2007-03-08 23:00:59) }